近日，浙江省委召開高規格的文化工作會議，特別強調，宋韻文化是具有中國氣派和浙江辨識度的重要文化標識，提出要實施“宋韻文化傳世工程”。

　　在宋朝，人們生活起居和社會交往中使用的很多器物用品上，經常會出現5種鳥兒的圖像，分別是鳳凰、仙鶴、鴛鴦、鹡鸰、黃鶯。它們姿態優雅，傳達了精妙的審美意境，這其中又藏著什么更深的奧秘？

　　我們不妨從一塊宋玉中尋找答案。

　　五種珍禽

　　代表五種人倫關系

　　在杭州市上城區四宜路32號的宋代玉器藝術館，收藏家何少峰把我們領到一塊手掌大小、方方正正的白玉帶飾前。

　　在宋朝，官服中經常往往會用白玉做腰帶的裝飾。《宋史輿服志五》記載：“太平興國七年正月，翰林學士承旨李昉等奏曰：‘奉詔詳定車服制度，請從三品以上服玉帶，四品以上服金帶。’”

　　眼前的這塊宋朝玉帶，上面雕刻著孔雀、仙鶴、鴛鴦、鹡鸰、黃鶯五種吉祥禽鳥。何少峰說，這可不是普通的花鳥圖，它是大名鼎鼎的《五倫圖》。

　　何謂“五倫”？《孟子·滕文公上》說：“人之有道也，飽食、暖衣、逸居而無教，則近于禽獸圣人有憂之，使契為司徒，教以人倫，父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有敘，朋友有信。”

　　何少峰介紹，《五倫圖》中的五種吉祥禽鳥分別代表五種人倫關系——

　　以鳳凰比喻君臣之道，寓意“君使臣以禮，臣事君以忠”。鳳凰是古籍多次記載過的“神鳥”，《山海經》稱鳳凰“飲食自然，自歌自舞，見則天下太平”。

　　以仙鶴比喻父子之道。仙鶴在古代是一品文官的標志，也是長壽的象征。杭州宋代詩人林和靖隱居孤山，也植梅養鶴，有“梅妻鶴子”的美譽。

　　以鴛鴦比喻夫妻之道，晉朝的崔豹著《古今注·鳥獸》云：“鴛鴦，水鳥，鳧類也。雌雄未嘗相離，人得其一則一思而死，故曰匹鳥。”

　　以鹡鸰比喻長幼（兄弟）之道。這種鳥只要有一只離群，其他鳥就鳴叫起來，焦急地尋找同類。故《詩經》有“鹡鸰在原，兄弟急難”之句，宋人便用鹡鸰弘揚兄友弟恭、長幼有序。

　　以黃鶯比喻朋友之道。源自《詩經》的“鶯其鳴矣，求其友聲”之句。

　　宋人以《五倫圖》試士

　　“五倫”成為重要義理

　　不過，為什么在這塊玉帶的《五倫圖》中，原本屬于鳳凰的C位，卻雕刻著一只孔雀呢？

　　“鳳凰和孔雀都代表華貴之意。這塊宋玉雕刻成孔雀的形象，可能存在等級限制，也可能是因為，宋人取現實存在物象的考量，取了孔雀來表達鳳凰。”何少峰說，用自然界的五種珍貴鳥類代表五倫，體現傳統儒家的倫理觀和宋代理學天人合一的觀念。

　　在宋朝，《五倫圖》不僅被官員穿戴在身上，還被作為朝廷的命題作文來考察人才。

　　杜瑞聯在《古芬閣書畫記》中曾提到一則發生在宋代畫院的故事：“宋畫院以五倫圖試士，人多作人物，惟一士畫鳳凰取君臣相樂之意，畫鶴取其子和之意，鴛鴦喻夫婦，鹡鸰喻兄弟，鶯鸝喻朋友，遂擢為上第。”

　　可見，在宋朝，五禽成為“五倫”象征，“五倫”成為處理人與人之間倫理關系的道德行為準則，也成為引導社會風氣、規范社會秩序的重要義理。《五倫圖》風靡兩宋，被宋人廣泛認同，也成為我們今天研究宋韻文化的重要入口。

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